Un doux murmure pour la Journée mondiale du Dhad

Un doux murmure pour la Journée mondiale du Dhad

Prof. Dr. Ali Hussein Khudair Al-Shammari

Professeur de linguistique appliquée

Au Centre d'études stratégiques - Université d'Anbar

khudhair.udhair@uoanbar.edu.iq

Peut-être que je ressens de la joie, du bonheur, de la tristesse et du chagrin en même temps à chaque mention de notre langue que je croise à cause de ce qui lui arrive, cette langue honorable, polie, convaincante, que Dieu a remplie de vertus et de beauté. Comment ne le pourrait-il pas quand c'est la langue du Noble Coran, le meilleur livre révélé à toute l'humanité ; la valeur de laquelle n'est connue que de ceux qui en ont eu la charge et se sont imposés d'explorer les profondeurs de ses lettres, car elle captive tous ceux qui tombent dans son atmosphère et sa passion. Elle peint presque avec ses mots les images de ce qu'elle raconte. Son souffle est comme la pluie que l'âme désire, douce comme l'enfance, comme le ciel avec des rires, et comme le chant d'un merle qui vole les cœurs avec ses douces mélodies. Les ennemis témoignent de sa grandeur, et la vérité est ce que les ennemis témoignent. Le Allemand Freitag a dit : "La langue arabe est la langue la plus riche du monde". Et William Work a dit : "L'arabe a une douceur et une flexibilité qui lui permettent de s'adapter selon les exigences du temps". Ahmed Shawqi a dit :

Celui qui a rempli les langues de beautés a fait la beauté et son secret dans le Dhad.

La langue arabe est un exponentiel dans les piliers de la sécurité culturelle, civilisationnelle et intellectuelle de cette nation dans le présent et l'avenir. C'est aussi la base solide et établie du leadership patriotique, national et islamique. Ce n'est pas juste une langue, mais plutôt un signe de ce leadership que tous les pays islamiques et arabes embrassent.

Il n'y a rien de surprenant à cela, puisque la caractéristique générale de toutes les langues est qu'elles traversent les étapes de l'enfance, puis de la jeunesse, puis de la vieillesse, sauf pour notre magnifique langue, qui a commencé soudainement avec la plus grande perfection, devenant ainsi stable. Peut-être est-ce la chose la plus rare qui soit arrivée dans l'histoire des langues, car il n'y a ni enfance ni vieillesse, car c'est une mère nourricière compatissante, pas une mère grognonne. Afin que ma tendance ne soit pas considérée de manière irrationnelle, ou comme un regard qui porte en lui une accusation de déficience et de différenciation entre les capacités mentales humaines, j'ai pensé qu'il était approprié de chercher la sagesse et sa source ici. Peut-être que la première chose qui vient à l'esprit est qu'une des justifications les plus importantes de cette tendance est la fierté d'une personne pour ce qu'elle possède, et l'appartenance qui lui fait ressentir l'autonomisation personnelle, en plus de ce qui représente un symbole pour sa croyance religieuse. La langue est le point de jonction de tout cela. C'est le moyen de compréhension entre les individus dans un tissu qualitatif homogène, et s'il n'y avait pas de langue, l'homme n'aurait pas pu percer le cordon d'isolement et d'exclusivité dans lequel il est resté piégé pendant un certain temps. Et avec elle, il a pu incarner sa créativité et construire l'édifice de sa civilisation ; c'est pourquoi l'homme tenait à sa langue. Pourtant, vous trouvez ceux qui sont minutieux, qui se plaignent et qui sont prolixes dire : La langue arabe ne peut pas comprendre les nouvelles modernités et inventions et qu'elle en a assez de les décrire. Ces personnes n'hésitent pas à profiter des occasions pour attaquer notre langue. Des mots qui vous mettent en colère. Certes, c'est un discours tentant qui cherche à provoquer des conflits, et parmi nous, il y a ceux qui l'écoutent. Peut-être que ceux qui le disent sont habitués à répandre du musc avec de la pourriture, et ce que je dis ne découle pas d'une irritation de conscience ou d'un sentiment religieux, mais plutôt c'est la vérité. La personne sage sait avec certitude que la langue qui a élargi le Coran verbalement et connotativement, et n'a pas échoué à décrire aucun sermon, est certainement capable de comprendre tous les faits jusqu'au Jour du Jugement, verbalement et intentionnellement. Le poète a dit par la voix de la langue :

J'ai tenu le Livre d'Allah en parole et en but, et je ne suis pas étroit dans ses versets et sermons.

Comment puis-je ne pas être capable aujourd'hui de décrire une machine et de donner des noms à des inventions ?

Ce qui rouvre la plaie, c'est ce que la langue traverse maintenant, de l'aliénation de son peuple, dont les cordes qui les relient à leur passé se sont usées, et ont perdu leur chemin. Ils ont mal parlé d'elle, car ce qui existe entre eux et la langue éloquente est une distance profonde, pas négligeable. Ils l'ont appelée « al-Mutamanna’a et al-Mutamanna’ » bien qu'elle ait pu enregistrer une stabilité solide en tant que norme dans le domaine linguistique et dialectal volatile et turbulent, en plus de ce qui a été réalisé par le texte coranique, qui est devenu une référence dans la normalisation de la « langue claire. » C'est ce qui a fait qu'une personne accoutumée à la paresse comme doctrine et revendiquant la libération comme un chemin soit contrariée. Le mécontentement et les plaintes viennent souvent de ceux que j'ai mentionnés ci-dessus, et nous trouvons certainement que ces personnes sont parmi celles qui ont négligé les contrôles stricts de la langue pendant leur éducation dans les écoles et les universités. Par conséquent, vous le voyez se précipiter vers de telles approches qui appellent à la dissolution et à la libération de ces restrictions, qu'il considère comme un chemin difficile et diversifié, un chemin qui n'est pas à l'abri des trébuchements. Ces personnes ont oublié que le Coran et la Sunnah sont venus en langue arabe, et ils ne sont compris que sur la base de ses normes et restrictions. Apprendre la langue arabe et ses arts est considéré comme une question de religion, donc un musulman est légalement obligé de le faire, que ce soit de manière obligatoire ou désirable. Dans son livre "Le Message, p. 48", Al-Shafi’i, qui est l'un des plus grands imams de la langue et de ses chevaliers, a dit : "Chaque musulman doit apprendre de la langue arabe autant qu'il le peut, afin de témoigner qu'il n'y a pas de dieu sauf Allah, et que Muhammad est Son serviteur et Messager, et de réciter le Livre d'Allah par elle, et de prononcer le dhikr avec le takbeer qui lui est imposé, de réciter le tashahhud, et ainsi de suite...".

Par conséquent, nous devons nous accrocher à notre langue avant que les chagrins et les remords ne nous submergent, et ils sont partis lorsque nous regrettons, donc il n'y a pas de remords, car c'est une langue dont les équivalents sont rares, car elle est liée en termes de construction et d'histoire. Il n'y a pas de langue entre nous et les anciens qui serait un lien entre nous et eux, mais plutôt c'est la même dans laquelle la poésie pré-islamique a été écrite, et c'est la même dans laquelle le texte coranique sacré, le Hadith du Noble Prophète, les principes, la jurisprudence, et toutes les autres sciences ont été écrits. Peut-être est-ce ce qui suscite la colère des Occidentaux qui critiquent la vie de notre langue et de ceux de notre propre peuple qui suivent leur exemple. Cette étymologie, cet enracinement et cette cohérence ne sont pas ce qu'ils espèrent pour l'arabe parce qu'elle représente le style idéal de communication et d'échange entre les générations. Il y a beaucoup de gens qui nient le lien entre l'arabe et l'islam dans son ensemble, et ils ont manqué le fait que tous les textes islamiques ont été écrits en arabe. Par conséquent, le besoin de l'arabe pour comprendre les fondements islamiques et sa culture est essentiel, et deux personnes rationnelles ne peuvent pas être en désaccord là-dessus. C'est ce qui a poussé de nombreux musulmans qui ont été arabisés au point de dépasser les Arabes eux-mêmes. Même en entrant dans l'islam, il est devenu de leur pratique de commencer à remplacer leurs noms non arabes par des noms arabes et ensuite de prendre l'initiative d'apprendre l'arabe.

Certains des gens en colère qui ont nié le lien entre l'islam et la langue arabe sont arrivés au point de prétendre que l'islam ne peut pas être universel sauf en le séparant de la langue arabe, et je dis : Quiconque veut cela veut être séparé de l'essence de la religion "par obligation et engagement" ce qui les conduira à tomber dans l'horreur de leur méfiance qui les a fait devenir des perdants. En conclusion : je demande à Allah Tout-Puissant de donner du succès à chaque chercheur inconnu qui verse des larmes et défend secrètement la langue arabe, et je leur dis : Avancez avec détermination vers la maîtrise de cette langue et utilisez-la à tous les niveaux pour enrichir tous les domaines.