La crise du patrimoine géographique arabo-islamique

La crise du patrimoine géographique arabo-islamique.

Prof. Dr. Dhyaa Khamis Ali Al-Dulaimi / Université d'Anbar - Centre d'études stratégiques.

Le patrimoine géographique est une partie intégrante de la culture et de la civilisation arabes, mais ce patrimoine a été exposé à des défis historiques qui ont affecté négativement son contenu et sa place parmi les actifs du savoir humain. Pour identifier de tels défis, il est nécessaire de connaître les conditions historiques ou civilisationnelles dans lesquelles ce patrimoine est né et les étapes qu'il a traversées durant son développement..

   En revenant au diagnostic des connaissances arabes avant l'Islam, celles-ci étaient limitées et représentées dans certains domaines de connaissance, les plus importants étant la langue, la poésie et la généalogie des tribus qui représentent un aspect de l'histoire. Cependant, le besoin de la population de l'île pour des connaissances descriptives et astronomiques a commencé à apparaître lorsque les clans bédouins se sont déplacés à travers la vaste île. Il est nécessaire de connaître les chemins corrects vers les habitats de pâturage et de connaître les emplacements des puits qui étaient considérés comme les clés du désert. Ce sont les premiers débuts de l'émergence de la géographie arabe par certains bédouins en tant que géographes professionnels dont l'activité géographique ne dépasse pas celle de « guides » jouissant d'une culture géographique diversifiée, ils s'intéressaient à connaître les plantes et les animaux du désert et certaines des caractéristiques topographiques de la surface et certains des chemins des étoiles et des planètes dans le cadre de la géographie astronomique, car la nature de leur vie en errance permanente, jour ou nuit, été ou hiver, leur imposait, d'autant plus que le ciel de la région se distingue depuis l'Antiquité par sa pureté et sa clarté la plupart des mois de l'année, et que l'ingéniosité des Arabes en astronomie est due à la validité de l'environnement naturel, et la lune avait une place importante dans les connaissances astronomiques, ils distinguaient dès leur jeune âge la relation de la lune avec les étoiles dans leurs maisons et identifiaient leurs demeures avec (120) demeures appelées (les demeures de la lune) et chacune d'elles recevait un nom purement arabe, et en observant certaines étoiles, ils étaient capables de prédire la météo et de déterminer les saisons de l'année propices à l'agriculture pour les sédentaires, ou ce qu'on appelle annu’ (pluriel d'Anwa).’(.

   Il est clair d'après ce qui précède que les connaissances géographiques étaient descriptives et astronomiques simples avant l'avènement de l'Islam. Cependant, après l'avènement de l'Islam, un développement radical a eu lieu dans ces connaissances à travers un ensemble de motivations et de facteurs, les plus importants étant les suivants.:

1-       Le contact avec la pensée étrangère grecque, indienne et persane par le biais de la traduction..

2-       L'expansion de l'État islamique à la fin du règne omeyyade jusqu'à atteindre de grandes parties des trois anciens continents (Asie, Afrique et sud-ouest de l'Europe).

3-        L'épanouissement de l'activité commerciale, qui a joué un double rôle dans l'enrichissement des connaissances géographiques jusqu'à ce que certains marchands deviennent des géographes éminents..

4-       Les devoirs islamiques et les actes d'adoration qui ont contribué à encourager les connaissances astronomiques et géographiques descriptives. La prière et le jeûne nécessitent des connaissances géographiques et astronomiques pour contrôler leurs temps. Le Hajj incite les musulmans dans divers pays islamiques à entreprendre un voyage vers La Mecque, ainsi qu'à acquérir des sciences religieuses de ses principales sources à La Mecque et à Médine. La géographie arabe par de nombreux voyageurs qui ont ajouté une richesse précieuse à la géographie du Moyen Âge avec leurs voyages, tels qu'Ibn Jubayr et Ibn Battuta..

Les livres de Hisham bin Muhammad al-Kalbi (d. 820 après J.-C.) font partie des œuvres les plus importantes de la géographie arabo-islamique, tels que (Le Grand Livre des Pays), (Le Petit Livre des Pays), (Le Livre des Rivières) et (Le Livre des Régions) et l'un des livres géographiques pionniers est (Le Livre des Merveilles). Al-Hasan bin Al-Mundhir.

La caractéristique la plus importante de la géographie arabo-islamique est sa transition depuis le début de la seconde moitié du troisième siècle de l'Hégire vers une nouvelle étape, qui est celle du contact de la pensée arabe avec la pensée étrangère, où la pensée indienne et grecque a été traduite en langue arabe, en particulier les vues de Ptolémée en astronomie et en géographie. À cette étape, l'accent était mis sur l'astronomie, qui est devenue l'obsession des dirigeants et des érudits par les califes abbassides depuis l'époque du calife Abou Jaafar Al-Mansour, atteignant son apogée entre les mains du calife Al-Ma’moun, qui est principalement responsable de l'épanouissement de ce type de littérature géographique, que l'on peut considérer comme le début de la véritable géographie.

  La période entre le début du quatrième siècle de l'Hégire et le début du sixième siècle de l'Hégire est le sommet de la prospérité que la géographie arabe a atteinte. Elle représente également la véritable personnalité de la géographie arabe authentique, car ses informations dépendaient de l'étude, de l'observation sur le terrain et de l'expérimentation personnelle, ce qui la rendait très efficace et confiante. Le voyage était la base de ce type d'écriture.

   Le large intérêt des dirigeants pour la géographie a eu un impact négatif sur son contenu et sa substance. Un grand nombre de personnes ayant d'autres spécialités, en particulier des historiens, des médecins et des philosophes, se sont tournées vers l'écriture en géographie, ce qui a fait perdre son contenu, comme Al-Masoudi et Ibn Rastah.

   En conclusion, la désintégration de l'État islamique depuis le début du sixième siècle de l'Hégire et sa dissolution politique ont conduit à la perte des connaissances géographiques pures de son authenticité et à l'éloignement de tout ajout nouveau à la science géographique arabe, et ils se sont limités à la tâche de citer les œuvres des précédents, et ce comportement est effectif jusqu'à notre époque, et les modèles et branches géographiques ont varié, mais l'accent était mis sur les dictionnaires géographiques, les encyclopédies et les voyages. Les œuvres qui appartiennent au style de la géographie nautique ou de la géographie marine et plus tard étaient en persan et en turc.